Учитель буддизма Педро ГомезЧеловек, который спас ламу

П.Г. Да, конечно. Потому что у русских есть качество, которое крайне важно в буддизме. Это уверенность в своем учителе. Уверенность в том, у кого есть опыт и методы. Только так возможна какая-либо передача нашего Учения от ламы. И вот эта вера в своего ламу - ваша особенность.

П.Г. Да, конечно, это следствие менталитета. С одной стороны, вы много лет были коммунистами, и вам запрещалось мыслить свободно о религии. Но с другой стороны, русские крайне дружелюбны и открыты. И вы легко находите понимание с тем, кто хочет вам помочь. Вы в этом отношении очень похожи на нас, испанцев. Для нас и вас очень важна дружба.

П.Г. Здесь все немного по-другому, чем в Иркутске, Владивостоке или Москве. Люди тут более свободны и, может быть, интернациональны. Но сам я одинаково отношусь ко всем, неважно из какого они города. Местное сообщество развивается немного медленнее, чем те, что в больших городах. Но буддизму в России уже много веков. И все это время люди здесь хотят понять то, как работает человеческое сознание. Как устроена человеческая жизнь и что с ней делать. Когда приезжает лама Оле Нидал (близкий друг Далай Ламы, один из главных европейских буддистов - прим. ред.), на его лекции собирается по четыре тысячи человек. И те вопросы, которые они задают ему на таких встречах, они не про какие-то материальные аспекты. Они про то, как жить. Про работу сознания.
Ваша страна - родина величайших мировых ученых, писателей, художников, философов. И такая богатая культура означает, что аспект сознания крайне важен для вас. А раз так - то и буддизм близок русским. Ведь жизнь это не только политика или экономика. Это еще и умение мыслить.

П.Г. Нет-нет, я был богатым еще до того как перейти в буддизм. Но из буддизма я взял в свою работу мотивацию. До буддизма главным в моей жизни были деньги: мне хотелось их все больше и больше. Но когда я принял Учение, все поменялось. Я больше не хотел быть успешным ради денег. Я хотел быть успешным, чтобы быть способным как можно больше помогать другим. И я говорю не только о своей мотивации, но и о том, как я устроил бизнес, что я говорил своим людям: они должны были разделять мои идеалы в части помощи другим. Но я никогда не кого не заставлял переходить в буддизм. Ни в коем случае! Наоборот, я учил остальных уважать всех окружающих и все религии. Если меня спрашивали - я рассказывал, но никак иначе.

П.Г. Это правда. Честно, я без понятия вообще, что там сейчас происходит в европейском ресторанном бизнесе. Я закончил, я на пенсии, сколько раз уже говорить!? (смеется) Я даже больше скажу: когда я продал свой последний ресторан, я подошел к жене и попросил ее никогда больше не пускать меня на работу. Потому что я был так счастлив покончить с этим! Это очень тяжелое дело. Чтобы быть номером один в нем, обязательно следует работать 24 часа в сутки 7 дней в неделю. Я счастлив быть в неведении о том, как там сейчас.

П.Г. Нужно быть нормальным человеком, да и всё. Будьте хорошим человеком. Будьте честны. И будьте счастливы. Все эти селебритис - они ведь ничем не отличаются от обычных людей, относитесь к ним также, как к остальным гостям. Как к друзьям. Он должен находиться в ресторане и понимать, что его здесь максимально уважают. Что он в гостях у друга.

П.Г. Нет-нет, что вы! (смеемся) Просто когда человек приходит в ресторан в первый раз, обслуживайте его максимально хорошо - так, как будто он - ваш лучший друг. И неважно, кто этот человек - простой человек или президент. Он захочет прийти во второй раз. Тогда и во второй раз обслужите его, будто он ваш лучший друг. А потом в третий и так далее!

П.Г. «Серый», нелегальный импорт — это очень плохо. Я буддист, верю в карму и считаю, что нарушения закона портят её. Это обязательно к вам вернется потом. Создавайте что-нибудь с тем, что есть. Придумывайте, как это обыграть. Хороший повар всегда изобретет что-то новое даже с ограниченным набором продуктов. Существует множество способов — с рисом, с овощами, с мясом. Важна креативность. Но с нелегальными действиями вы в конце концов проиграете.

П.Г. Буддизм по мировым меркам является чем-то абсолютно новым для Запада. Мы знаем о нем, может, лет пятьдесят. А еще каких-то сто лет назад он вообще был запрещён. Нельзя было издавать и читать книги о других религиях. Но лама Оле Нидал и его жена Ханна еще в шестидесятые отправились в Непал и встретились с тибетским ламой, что сбежал от китайского преследования в оккупированном Тибете. Они были одними из первых европейцев, кто познакомился с буддизмом близко. Они обучились медитации и основам Учения, а затем лама отправил их в Европу рассказывать о буддизме. И они были первыми, кто стали, скажем так, послами буддизма. И они были датчанами.

П.Г. Такое возможно. Но тут есть сложность. В буддизме нет единого духовного лидера. У католиков есть Папа, у православных — патриархи. Но у буддизма существует более 84 тысяч разновидностей. И столько же способов достижения духовного освобождения. Представьте себе! Нет такого человека, духовный авторитет которого признается всеми ламами. Есть высокие ламы, у которых больше авторитет, есть менее популярные разновидности Учения. Но, скажем, Далай-лама не является духовным авторитетом. Он — политический лидер Тибета, но не буддизма. В Копенгагене мы делали встречу, где были католический кардинал, протестантсткий священник, муфтий и лама. Но мы понимали, что, к примеру, присутствующий лама не является духовным представителем всех буддистов.

П.Г. Да! «Сантьяго Бернабеу»! Очень рад как болельщик «Реала» что вы предлагаете именно это место. (смеется) Там такая встреча имела бы огромный успех. На барселонском «Камп Ноу», без сомнений, получится гораздо хуже. Только «Сантьяго Бернабеу» для такой важной встречи.

П.Г. Нет, этого я не боюсь. В корне неверно путать буддизм как духовное учение с политическими аспектами. Мой учитель, Семнадцатый Кармапа, советует не мешать эти две вещи. Буддизм — это то, что должно помогать людям. И мешать политику с философией или религиозными идеями глупо. Да, в мире есть религиозные деятели, которые занимаются тем, что помогают сформировать сознание, научить людей думать о войне. Но это же неправильно. Они должны учить состраданию и уважению!